Thursday, 6 June 2013

AQIDAH ISLAMIYYAH




AQIDAH ISLAMIYYAH

1.0 Pendahuluan

Aqidah adalah perkara pokok yang utama dalam pembinaan sahsiah seorang hamba abd agar mereka bekembang menjadi seorang hambanya yang patuh pada Allah .Amat penting ia perlu disubur dengan ketaqwaan yang perlu dilakukan dengan istiqamah dalam sesuatu  amalan agar ia dididik dengan satu cara   pentarbiyahan yang mantap.

Tarbiyah yang dilakukan mestilah bermula dari satu keazaman  dan semangat yang berkobar –kobar serta menjadikan keimanan yang tinggi yang memerlukan kesabaran dari seorang hamba yang mengharapkan redha allah .

Faedah mempelajari Aqidah Islamiyah

Karena Aqidah Islamiyah bersumber dari Allah yang mutlak, maka kesempurnaannya tidak diragukan lagi.
Berbeda dengan filsafat yang merupakan karya manusia, tentu banyak kelemahanya. Makanya seorang mu'min harus yakin kebenaran Aqidah Islamiyah sebagai poros dari segala pola laku dan tindakannya yang akan menjamin kebahagiannya dunia akherat. Dan merupakan keserasian antara ruh dan jasad, antara siang dan malam, antara bumi dan langit dan antara ibadah dan adat serta antara dunia dan akherat. Faedah yang akan diperoleh orang yang menguasai Aqidah Islamiyah adalah :
  1. Membebaskan dirinya dari ubudiyah / penghambaan kepada selain Allah, baik bentuknya kekuasaan, harta, pimpinan maupun lainnya.
  2. Membentuk peribadi yang seimbang yaitu selalu kepada Allah baik dalam keadaan suka maupun duka.
  3. Dia merasa aman dari berbagai macam rasa takut dan cemas. Takut kepada kurang rezeki, terhadap jiwa, harta, keluarga, dan seluruh manusia termasuk takut pada mati. Sehingga dia penuh tawakkal kepad Allah .
  4. Aqidah memberikan kekuatan kepada jiwa ,seperti kuatnya benteng sebuah pergunungan  . Dia hanya berharap kepada Allah dan ridha terhadap segala ketentuan Allah.
  5. Aqidah Islamiyah adalah asas persaudaraan / ukhuwah dan persamaan. Tidak ada beza antara miskin dan kaya, antara pintar dan bodoh, tua muda .












 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.0Definisi Aqidah

Definisi Aqidah Menurut Bahasa

Kata “aqidah” diambil dari kata al-‘aqdu, yakni ikatan dan tarikan yang kuat. Ia juga berarti pemantapan, penetapan, kait-mengait, tempel-menempel, dan penguatan.
Perjanjian dan penegasan sumpah juga disebut ‘aqdu. Jual-beli pun disebut ‘aqdu, karena ada keterikatan antara penjual dan pembeli dengan ‘aqdu (transaksi) yang mengikat. Termasuk juga sebutan ‘aqdu untuk kedua ujung baju, karena kedua-duanya saling terikat antara satu sama lain. Ianya  juga termasuk sebutan ‘aqdu untuk ikatan kain sarung, karana diikat dengan  kuat dan mantap.

Definisi Aqidah Menurut Istilah Umum
Istilah “aqidah” di dalam istilah umum yang digunakan untuk menyebut keputusan fikiran  yang mantap, benar mahupun  yang salah.
Jika keputusan pikiran yang mantap itu benar, maka itulah yang disebut aqidah yang benar, seperti keyakinan umat Islam tentang ke-Esa-an Allah. Dan jika salah, maka itulah yang disebut aqidah yang batil, seperti keyakinan umat Nashrani bahwa Allah adalah salah satu dari tiga oknum tuhan (trinitas).
Istilah “aqidah” juga digunakan untuk menyebut kepercayaan yang mantap dan kuat serta  keputusan tegas yang tidak boleh ddukuasai oleh  kebimbangan. Yaitu apa-apa yang dipercayai oleh seseorang, diikat kuat oleh sanubarinya, dan dijadikannya sebagai madzhab atau agama yang dianutinya, tanpa melihat benar atau tidaknya.

Aqidah Islam.
 kepercayaan yang mantap kepada Allah, para Malaikat-Nya, kitab-kitab suci-Nya, para Rasul-Nya, hari Akhir, qadar yang baik dan yang buruk, serta seluruh muatan Al-Qur’an Al-Karim dan As-Sunnah Ash-Shahihah berupa pokok-pokok agama, perintah-perintah dan berita-beritanya, serta apa saja yang disepakati oleh generasi Salafush Shalih (ijma’), dan kepatuhan sepenuhnya kepada Allah Ta’ala dalam  semua hal syariah termasuk dalam membuat keputusan hukum, perintah, takdir, maupun syara’, serta ketundukan kepada Rasulullah r dengan cara mematuhinya, menerima keputusan hukumnya dan mengikutinya.



























3.0 Pengertian Tarbiyah.
Tarbiyah berasal daripada perkataan Arab yang membawa erti penjagaan, pengasuhan  dan  pendidikan. Tarbiyah  Islamiyah pula ialah penjagaan, pengasuhan dan pendidikan berasaskan sumber  al-Quran  al-Karim dan Sunnah Rasulullah SAW. Sumber-sumber ini adalah sumber-sumber rabbani.  Dengan  sumber inilah generasi sahabat dididik oleh Rasulullah SAW sehingga berjaya melahirkan generasi rabbani yang  mendapat  jolokan dan pujian daripada Allah seperti yang disebutkan di dalam al-Quran al-Karim yang bermaksud:
“Kamu adalah sebaik-baik ummah yang dikeluarkan untuk manusia. Kamu menyuruh berbuat kebaikan, melarang berbuat  kemungkaran dan kamu beriman kepada Allah.”
(Ali ‘Imran: 110)
Peranan Tarbiyah Islamiyah.
Tarbiyah  memainkan  peranan   penting  dan  berkesan dalam kebangkitan,  pembangunan dan kemajuan sesuatu  masyarakat. Maju atau mundur sesuatu masyarakat bergantung kepada maju atau mundur tarbiyah masyarakat tersebut. Oleh itu tarbiyah perlu  diberi keutamaan  dalam  perancangan  pembangunan  sesuatu masyarakat. Sejarah Rasulullah SAW sendiri menjelaskan bahawa tarbiyah menjadi faktor utama  untuk  membangunkan  manusia  yang  mampu  menyelesaikan sebarang masalah yang timbul.
Titik Tolak Tarbiyah Islamiyah.
Di dalam ‘Tarbiyah ar-Ruhiyah’, Said Hawa menjelaskan bahawa asas dan titik tolak didikan  Islam adalah iman.
Dr Abdul Karim Zaidan pula di dalam ‘Usul ad-Dakwah’ menghuraikan dengan  panjang lebar mengenai peraturan asas pembentukan masyarakat  Islam. Katanya, asas pembentukan masyarakat dalam Islam ialah aqidah Islam yakni tauhid  Rububiyatillah  dan  tauhid Uluhiyatillah. "Setiap manusia dituntut meyakini aqidah ini supaya ia  mengetahui hakikat  diri dan letak duduknya manusia itu dalam  hidup  supaya faham mengapa manusia itu  dijadikan,  memahami  hubungan  dan pimpinan  akal   fikiran  manusia,   tindak   lakunya  dan segala aktivitinya dihubungkan dengan Allah swt,” tulis beliau.
Sehubungan itu, Muhammad Shadid  dalam  ‘Manhaj al-Quran fi-tarbiyah’ telah menyingkap  kembali  sejarah  dengan menjelaskan bahawa Rasulullah  SAW  adalah utusan  Allah SWT. Baginda adalah contoh utama  dan  qudwah hasanah serta pelaksana manhaj al-Quran. Baginda adalah pendakwah yang  amat  faham tentang dakwahnya dan murabbi  (pendidik)  yang dianugerahkan  segala sifat sebagai murabbi. Baginda  mengajak  sahabatnya   dan   orang  ramai  beriman   kepada Allah, menghubungkan mereka dengan al-Quran dan memberi kefahaman bahawa al-Quran adalah arahan daripada Allah SWT untuk dilaksanakan. Arahan itu hanya akan diterima oleh hati yang beriman. Oleh itu, menurut Said  Hawa,  pemusatan perlu diberi kepada proses pendidikan untuk memastikan lahir titik tolak yang betul.
Tarbiyah Imaniyah Dalam Semua Aspek.
Iman  tidak boleh dipisahkan daripada sebarang kegiatan hidup  manusia.  Setiap  pekerjaan  yang   dilakukan  hendaklah  dibina dan  didorong oleh  iman kepada  Allah  SWT. Dengan itu, barulah pekerjaan itu  dikira  sebagai  ‘ubudiyah (ibadah)  kepada  Allah  SWT.
Menurut   Mustafa  Masyhur, ibadah yang sahih (betul) lahir daripada  aqidah  yang  baik.  Perkataan ibadah itu  mempunyai  sifat kesyumulannya  dan merangkumi segala urusan hidup, tidak terbatas kepada sembahyang, puasa,  zakat dan haji sahaja kerana risalah dan  tugas  manusia dalam  hidup ini ialah beribadah kepada Allah. Hidup seluruhnya ialah ibadah
kepada Allah.
“Tidak  Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk  beribadah kepada Aku.”        (Al-Zariyat: 56)
 
Oleh itu setiap muslim mestilah bersungguh-sungguh merealisasikan pengertian ini dengan niat yang betul dalam setiap pekerjaan mereka. Dengan itu, barulah makan  minum, ilmu  dan  amalan, riadah dan perkahwinan menjadi wasilah (jalan) mentaati Allah. Rumah menjadi mihrab (tempat beribadah kepada Allah). Begitu juga  sekolah, kolej, kilang, tempat perniagaan, kebun, ladang, sawah,  padang permainan, malah dunia seluruhnya  menjadi  tempat beribadah kepada Allah SWT. Dengan perkataan lain, segala usaha dan perkataan yang terbit daripada seorang muslim merupakan ibadah kepada Allah.
Dengan itu hubungan sentiasa wujud antara hamba dengan Penciptanya dalam semua aspek kehidupan. Semua urusan dirujuk kepada syariat Allah SWT. Hubungan hati manusia  dengan Allah pada setiap masa adalah asas  utama  bagi melaksanakan tarbiyah Islamiyah dengan berkesan.
Aspek rabbani dalam tarbiyah Islamiyah adalah aspek  yang  paling penting kerana matlamat pendidikan Islam ialah melahirkan insan mukmin dalam  pengertian sebenar iaitu insan yang memiliki iman yang menguasai hati dan fikiran, lahir  dalam bentuk amalan dan  tindakan,  seperti  yang disebutkan dalam al-athar: “...Ia sebati  dalam  jiwa  dan  dibenarkan  dalam  bentuk amalan.” Allah berfirman yang bermaksud:
“Sesungguhnya  orang yang beriman ialah orang  yang  beriman kepada Allah dan RasulNya, kemudian mereka tidak ragu-ragu, mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka di jalan    Allah.”  (Al-Hujurat: 15)
Tunggak tarbiyah rabbaniyah ialah hati yang subur,  sentiasa berhubung  dengan Allah SWT, yakin akan menemui-Nya,  mengharapkan rahmat-Nya  dan  takut akan azab-Nya. Jiwa  yang  hidup inilah yang menjadi  tumpuan  Allah swt untuk dicampakkan nur kepadanya. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:
“Sesungguhnya Allah tidak melihat pada rupa bentuk kamu tetapi Dia melihat kepada hati dan amalanmu.”
“Pada  hari di mana tidak berguna harta dan anak pinak  kecuali mereka  yang  balik  kepada  Allah  dengan  hati  yang (sejahtera).”
Tarbiyah Islamiyah berusaha menghi-dupkan jiwa  supaya  tidak  mati,  memakmurkannya  supaya  tidak  binasa   dan melembutkannya  supaya  tidak keras kerana hati yang keras dan  akal yang beku  merupakan  satu  kemungkaran  yang  perlu  diminta perlindungan Allah SWT daripadanya.
 
“Adapun  Nabi  SAW  meminta perlindungan  daripada  Allah  SWT daripada ilmu yang tidak bermanfaat dan daripada hati yang tidak khusyu’.”

















4.0 Ciri-Ciri Tarbiyah Rasulullah S.A.W..
Ciri-ciri dan sifat-sifat Tarbiyah Rasulullah S.A.W. adalah ciri-ciri Islam itu sendiri kerana baginda membawa Deen Allah S.W.T. serta mengajak masyarakat manusia kepada Deen itu (Islam). Antaranya:

a.   Rabbaniyyah.
Rabbaniyyah dari segi manhaj dan masdar (sumber) disebut sebagai Manhaj Rabbani kerana sumbernya adalah wahyu Allah S.W.T. kepada Rasulullah S.A.W.. Ianya didatangkan oleh Allah S.W.T. semata-mata Iradah (Kehendak)-Nya bukan atas desakan atau kehendak mana-mana pihak samada individu, keluarga, kelompok masyarakat, parti atau bangsa.[5] Firman Allah S.W.T. yang bermaksud:

“Inilah kitab yang Kami (Allah) turunkan kepadamu (Muhammad) agar kamu mengeluarkan manusia dari kegelapan kepada cahaya dengan izin Allah; kepada jalan Allah lagi Maha Perkasa lagi Maha Terpuji.”
-Surah Ibrahim: ayat 1.

Juga Rabbaniyyah dari segi haluan dan matlamat; di mana matlamat utama pendidikan Islam ialah membentuk insan mu’min yang soleh (bukan semata-mata good citizen
Allah S.W.T. mendidik Rasul-Nya melalui wahyu-Nya dan Rasulullah S.A.W. mendidik para sahabat baginda berdiri di atas asas-asas berikut, iaitu; ‘Aqidah Tauhid kepada Allah S.W.T., Ta’abbud  (pengabdian) kepada Allah S.W.T. dan syariat Allah S.W.T. yang bersifat kamil dan syamil.
Allah S.W.T. tidak membiarkan manusia membiarkan manusia tertanya-tanya tentang kehidupannya, kematiannya dan hubungannya dengan alam dan manusia bahkan Allah S.W.T. mengutuskan Rasul-Nya membawa petunjuk Allah S.W.T. wahyunya dan syariatnya kepada mereka

b.   Penekanan Dasar (‘Aqidah Tauhid).
Dalam usaha Rasulullah S.A.W. membina dan mendidik ummah setelah menerima perintah Allah S.W.T., baginda memberi penekanan dasar kepada ‘aqidah tauhid. Inilah sebenarnya titik tolak Tarbiyah Islamiyyah iaitu Iman dan hal ini berlaku dalam generasi sahabat sehingga pernah diriwayatkan kata-kata sahabat yang bermaksud
“Kami telah didatangkan Iman sebelum al-Quran.”

Jika dilihat ayat-ayat al-Quran yang telah diturunkan oleh Allah S.W.T. di tahap Makkah adalah menyentuh dan merawat persoalan (qhadiyah) yang pertama, yang besar dan asasi bagi Deen Islam ini iaitu persoalan (qadhiyyah) ‘aqidahHal ini berjalan dengan hikmah dan kehendak Allah S.W.T. sejak hari pertama kerasulan baginda memulakan langkah-langkah da’wahnya dengan mengajak manusia mengakui (Lailaha Illallah) dan memperkenalkan kepada mereka siapa Allah S.W.T. serta memperhambakan mereka hanya kepada Allah S.W.T. , tidak kepada yang lain.[11] Rasulullah S.A.W. tidak bermula dengan lain-lain langkah melainkan menurut apa yang telah dikehendaki oleh Allah S.W.T. melalui wahyunya. Firman Allah S.W.T. yang bermaksud:

“Rasulullah S.A.W. tidak berucap mengikut kemahuan hawa nafsunya, ucapan itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya yang diajar kepadanya oleh Yang Maha Kuat (Perkasa).”
-Surah an-Najm: ayat 3-5.

Rasulullah S.A.W. tidak boleh menukar gantinya atau merubahnya.[12]
Firman Allah S.W.T. yang bermaksud:

“Katakanlah tidak wajar bagiku mengganti menurut kemahuan diriku. Aku tidak mengikut melainkan apa yang diwahyukan kepadaku. Sesungguhnya aku takut azab di hari agung sekiranya aku menderhakai Tuhanku (Allah S.W.T.).”
-Surah Yunus: ayat 15.

Dari keterangan tersebut dapat difahami bahawa penekanan dasar pada pengukuhan ‘Aqidah Tauhid dalam proses Tarbiyah yang dilakukan oleh Rasulullah S.A.W. itu adalah satu ketentuan Allah S.W.T. bukan ciptaan dan rekaan Nabi Muhammad S.A.W. sendiri.










5.0 Hubungan Aqidah dan Tarbiyah

Apabila kita mmepersoalkan tentang aqidah islamiyah  kita perlu mengetahui akidah secara menyeluruh diman ia ditakrifkan sebagai sesuatu yang mengikat. Pada keyakinan manusia adalah suatu keyakinan yang mengikat hatinya dari segala keraguan. Aqidah menurut terminologi syara' (agama) yaitu keimanan kepada Allah, Malaikat-malaikat, Kitab-kitab, Para Rasul, Hari Akhirat, dan keimanan kepada takdir Allah baik dan buruknya. Ini disebut Rukun Iman.

  Aqidah juga mempunyai dan hubungannya dengan tarbiyah, semestinya kita harus fahami terlebih dahulu apa itu aqidah dalam diri seorang hambanya .ialebih terikat dengan beberapa kriteria yang penting seperti dalam pengabdian diri kepada allah yang  memerlukan tiga perkara pokok utama iaitu  iman amal dan taqwa. Dalam syariat Islam terdiri dua pangkal utama.
Pertama : Aqidah yaitu keyakinan pada rukun iman itu, letaknya di hati dan tidak ada kaitannya dengan cara-cara perbuatan (ibadah). Bahagian ini disebut pokok atau asas.
 Kedua : Perbuatan yaitu cara-cara amal atau ibadah seperti sholat, puasa, zakat, dan seluruh bentuk ibadah disebut sebagai cabang. Nilai perbuatan ini baik buruknya atau diterima atau tidaknya bergantung yang pertama. Makanya syarat diterimanya ibadah itu ada dua,
 pertama : Ikhlas karena Allah SWT yaitu berdasarkan aqidah islamiyah yang benar. Kedua : Mengerjakan ibadahnya sesuai dengan petunjuk Rasulullah SAW. Ini disebut amal sholeh. Ibadah yang memenuhi satu syarat saja, umpamanya ikhlas saja tidak mengikuti petunjuk Rasulullah SAW tertolak atau mengikuti Rasulullah SAW saja tapi tidak ikhlas, karena faktor manusia, umpamanya, maka amal tersebut tertolak. Sampai benar-benar memenuhi dua kriteria itu. Inilah makna yang terkandung dalam Al-Qur'an surah Al-Kahfi 110 yang artinya :
"Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang shaleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadah kepada Tuhannya."

Keimanan  seseoang hamba membawa kepada amal iaitu perbuatan yang dilakukan seperti amalan –amalan yang perlu dilakukan samaada ia wajib ataupun sunat.Ibadah didirikan diatas asas keimanan yang kukuh akan melahirkan ketaqwaan kepada allah.         Kemanisan dalam melakuka amal ibadah ini tidak dapat diukur dengan  sesuatupun pancaindera melainkan dengan hati yang ikhlas dan  rasa kecintaaan kita kepada allah.namun ia juga harus diimbangi dengan ilmu pengetahuan yang luas dan rasa keiltizam yang tinggi dalam menghayati islam agar kita dapat mengaplikasi ajaran dalam kehidupan kita secara syumul.
Sekiranya kita menyusuri dan  menghayati perkembangan aqidah yang dibawa oleh rasulullahkita dapati pada masa Rasulullah SAW, aqidah bukan merupakan disiplin ilmu tersendiri karena masalahnya sangat jelas dan tidak terjadi perbezaan pendapat dan salah faham dikalangan pengikut rasulullah, kalaupun terjadi  ianya sudah diterangkan secara langsung  oleh beliau. Makanya kita  boleh mendapatkan keterangan para sahabat yang errtinya berbunyi
: "Kita diberikan keimanan sebelum Al-Qur'an"














Kesan pentarbiyahan dalam diri seorang hamba menjadikannya seorang hamba yang mempunya sifat-sifat yang baik dan memenuhi prinsip-prinsip seorang hambanya yang baik dan mantap dalam pelbagai sudut.Antaranya ialah :

·         Mempunyai Hati Yang  bersih
Hati yang baik ialah hati yang bersih dari sebarang celaan dan noda –noda hitam yang boleh merosakkannya .Imam Al-Ghazali berkata hati yang tulus akan mendorong seseorang itu melakukan amal ibadah  dengan sempurna.Iman alghazali pernah mengatakan apabila kamu hendak mengenali wajah lihatlah cermin , tetapi
Apabila kamu hendak mengenali diri lihatlah pada wajah,tetapi apabila kamu hendak kata-kata tersebut menggambarkan betapa keperabadian dan akhlaq mulia menjadi tali pengukur kepada setiap individu.sesungguhnya berakhlaq mulia dan amat dituntut dar sudut budaya , peradaban dan agama kita.amalan nilai-nilai murni ini dapat membentuk insan yang seimbang dari segi jasmani rohani dan intelek.
Baik buruk seseorang itu berpunca  daripada  hatinya. Tepat seperti  yang telah disabdakan oleh  Rasulullah  SAW  dalam hadithnya yang bermaksud:
“Ketahuilah di dalam  jasad manusia terdapat  seketul  daging, jika baik ketulan itu maka baiklah seluruh jasadnya,  tetapi jika  rosak maka rosaklah seluruh jasadnya. Ketahuilah ia adalah hati.”
Oleh  itu membaiki dan merawat hati daripada sebarang penyakit perlu diberi keutamaan. Jiwa perlu dibersihkan daripada   sebarang  syirik  dan  sifat  yang   tercela seperti hasad,  ‘ujub,  takkabur,  bakhil,  cintakan  dunia, menurut hawa nafsu dan sebagainya.
Menurut  Ibn Qaiyyim al-Jauzi, hati  itu menjadi baik apabila ia mengenali Allah yang menciptanya,  nama-Nya, sifat-Nya,  perbuatan-Nya dan peraturan-Nya. Hati  yang sihat  akan  mengutamakan keredaan Allah dan  mencintai  apa yang disukai Allah serta menjauhi segala tegahan dan perkara yang dimurkai-Nya.
·         Realiti  Kehidupan Masyarakat Islam Kini dalam urusan seharian.
Adalah satu hakikat yang mudah difahami iaitu manusia hendaklah menjadi muslim dan dididik dengan didikan Islam. Bagaimanapun perkara  semudah ini tidak difahami oleh  umat  Islam hari ini atau kabur bagi mereka.
Umat Islam hari ini  rata-rata sudah jauh tersimpang dari ajaran rasulullah dimana ramai dikalangan mereka  kehilangan sahsiah atau identiti sebagai umat pilihan Nabi Muhammad s.aw, .mereka dalam kehidupan seharian yang  hilang jati diri serta kekuatan dan menjadi terumbang-ambing seperti  buih dilautan,  dan tidak digeruni atau disegani  lagi seperti yang disebutkan oleh Rasulullah SAW yang bermaksud:
“Hampir  seluruh  umat  manusia  bersatu  menghancurkan  kamu seperti  orang  yang sedang lapar  menghadapi  hidangan makanan.  Mereka bertanya: ‘Apakah kita sedikit pada masa  itu, wahai Rasulullah?’ Jawab baginda: ‘Malah kamu banyak, tapi  kamu laksana buih air bah.”
Jadi ia memerlukan bimbingan yang mantap dari seorang pemimpin yang bersifat seperti seorang rasulullah dimana asanya adalah keimanan kepada Allah serta melaksanakan syariatnya dengan baik mengukut acuan yang diterima dari ajaran kita selaras dengan  Al- Quran dan As-Sunnah.
Jikalau kita Meneliti  sejarah Rasulullah  SAW, para pendokong dibentuk  dan  diproses  melalui Tarbiyah Islamiyah yang  mengikrarkan  ‘ubudiyah hanya kepada Allah; ‘ubudiyah yang  merangkumi  i’tiqad, ibadah dan peraturan yang benar-benar berjalan dalam amalan hidup mereka. Proses ‘ubudiyah seperti ini akan membersihkan  jiwa mereka daripada beriman  kepada  yang lain dan mengawasi amalan mereka daripada bermatlamatkan yang lain daripada Allah semata-mata.
Melalui proses ini sahajalah ummah Islamiyah dapat dibentuk. Ummah ini akan menjadi kuat serta tidak gentar menghadapi musuh –musuh islam. Ummah  yang  dianggotai  oleh mereka yang melalui proses pembentukan yang bertolak daripada kalimah tauhid yang diikrarkan oleh setiap anggotanya iaitu ‘La ilaha illallah, Muhammadur Rasulullah’.
Selagi ikrar ini tidak lahir dalam  bentuk  amalan individu mahupun masyarakat sebagai natijah proses pembentukan itu, mereka belum layak untuk menganggotai ummah muslimah dalam pengertian sebenar. Konsep yang tegas dan jelas ini  perlu difahami oleh setiap muslim yang telah bertekad untuk memutuskan hubungannya dengan jahiliah dan mengikrarkan ‘ubudiyahnya hanya bagi   Allah SWT. Kefahaman yang jelas ini penting supaya amalan hidup setiap  muslim adalah benar-benar merupakan ibadah yang diredhai Allah SWT. Dengan perkataan lain ikrar itu menjadi kaedah atau asas  bagi  suatu sistem yang lengkap dan praktik. Dengan itu, kehidupan ummah  Islamiah benar-benar diasas dan dikawal oleh kaedah ini, bukan kaedah lain atau bersama kaedah lain. Allah berfiman dalam Surah Yusuf, ayat 40 yang bermaksud:
“Keputusan hukum itu kepunyaan Allah. Dia memerintahkan  supaya jangan tunduk memperhambakan diri melainkan kepada-Nya. Itulah din (agama) yang benar.”
Dalam Surah An-Nisa’, ayat 80 pula  Allah berfirman yang bermaksud:
“Siapa  yang  mematuhi Rasul maka  sesungguhnya  ia mematuhi Allah.”
Berdasarkan kepada proses pembentukan dan pembangunan itu, maka langkah pertama ialah membersihkan jiwa  anggota  daripada  ‘ubudiyah  kepada  yang  lain daripada Allah swt sama ada dalam bentuk i’tiqad, ibadah dan syariat. Ummah yang dianggotai  mereka  yang  sudah  bersih  hati dan jiwa sahaja yang dapat membangunkan masyarakat Islam.
Ummah yang dibangunkan di atas dasar tauhid tidak dapat diwujudkan kecuali setelah tencapai suatu tingkat kekuatan  yang  mampu menghadapi cabaran dan tekanan masyarakat jahiliyah. Kekuatan yang dimaksudkan ialah  kekuatan  aqidah,  kekuatan  syariah, kekuatan ahklak, kekuatan organisasi, kekuatan ilmu dan pelbagai jenis kekuatan yang diperlukan bagi menentang sistem jahiliyah  atau sekurang-kurangnya mampu mempertahankan diri daripada dikuasai jahiliyah.
 Antara peranan tarbiyah yang perlu di ambil perhatian adalah :
§  Disiplin diri menjadikan mereka orang yang amat menepati janji kepada Allah
Tepati janji adalah sifat orang mukmin yang sejati.Ia jauh dari sifat seoorang munafik.ia memerlukan kesabaran dalam setiap amalan yang dilakukan serta keazaman yang himmah tinggi dalam semua urusan kerana didorong oleh aqidah yang mantap dan fikrah sebagai objektif yang utama dalam melaksanakan semua amalan dalam diri.Oleh itu,  amat penting sesuatu fikrah perlu iterjemahkan dalam reality sebenar yang didokong oleh pemimpin yang ikhlas berniat jujur dalam melaksanakan semua urusan serta bersemangat juang dalam mempejuangkan amanah islam dalam dakwah serta bersedia berkorban apa sahaja demi melaksanakannya.Fikrah Islamiyah mempunyai beberapa factor penting iaitu :
Ø  Tasawwur Fikrah yang jelas pada pendokongnya
Ø  Iman pendokong yang mantapterhadap pandangan fikrah
Ø  Kerjasama dan Bersatu padu diantara semua kesatuan supaya menjadi kuat
Fikrah yang baik dan sahih memerlukan keperibadian islam yang unik dan bertepatan dengan manhaj rabbaniah serta  melaksanakan haq dan mengelakkan dari unsure-unsur yang batil dan merosakkannya.Aqidah Islam adalah aqidah persaudaran dimana tidak akan berselihan pendapat melainkan dengan mempunnyai aqidah yang sama.
§  Jauhi hubbun duniawi,
Rasulullah adalah contoh orang yang terpuji yang zuhud dalam kehidupan seharian .manusia agung yang mempunyai jiwa yang teragung dengan sifat-sifat mahmudah tanpa sebarang celaan dalam dirinya amat sederhana dalam kehidupan sehariannya.Seorang yang bersifat rendah diri walaupun beliau seorang pemimpin tetapi amat kaya dengan akhlaq yang terpuji .Sifat –sifat yang ada pada Rasulullah menjadikannya seorang yang terpuji .
Apabila Rasulullah mengatakah soal halal dan haram semua ini diperakui oleh orang yang patuh dan taat setia serta menjauhi larangannya.
Rasulullah pendamping sahabat yang jauh dalam sudut hatinya mengakui kebesaran  Allah yang menciptakan manusia agung ini yang memikul tugas dan amanah yang amat penting keseluruh alam.beliaulah kekasih allah.Kasih sayang allah terhadap Rasulullah tiada batasan dan orang yang benar-benar mencintai Rasulullah pasti akan merasai kecintaan kepada Allah dalam melaksanakan tugas dan amanah fisabilillah di iatas dipikul muka bumi ini  sehingga urusan ini selesai .
§  Jiwa lebih kepada kecintaan akhirat
Amal yang bermula dari pangkal umbi memerlukan siraman setiap hari dengan berbekalkan dorongan serta semangat yang tinggi daam melakukan amaln dalam ibadah dan menjadikan mardhatilalh sebagai keredhaan Allah sebagai matlamat agung kecintaan kepada allah dalam semua perbuatan yang dilakukan.Seseorang itu akan lebih sensitive dan peka kepada agama Islam dan cuba untuk menjauhi dari penyimpangan iman dan masyarakat sekelilingnya.jadi seseorang itu cuba untuk berusaha memperbaiki dirinya  dari kelemahan diri dan cuba untuk mengaplikasi semua ajaran mengukut syariatnya serta iltizam dalam diri untuk mengadaptasikan perlaksanaan syariat .
§  Ketaatan yang mendalam kepada Allah
Aqidah Islamiyah mempunyai pengaruh yang sangat signifikanterhadap hal-hal tersebut.kerana ia diarahkan oleh aqidah itu sendiri.Sekiranya berlaku penyimpangan aqidah didalam akhlaq dam muamalah seharian ia berpunca dari aqidah yang tidakmenyakini keimanan .sebab itulah kita perlu memberi ketaatan kepada Allah.

§  Amalan yang Istiqamah

Tujuan dilakukan amalan ini adalah untuk mendapatkan mardhotilah tanpa mengharapkan apa-apa balasan duniawi,tetapi uasaha ini dilakukan tanpa penat lelah kerana yakin dengan janji- janji allah.Barang siapa yang melakukan amalan dengan kehenaknya, maka segala kewajipan yang terpikul terasa ringan dan mudah Selain itu keimanan seseorang boleh dikesan dan dilihat tanda-tandanya. Melakukan suruhan dan meninggalkan larangan dari yang sekecil-sekecilnya adalah gambaran yang terjelma dari dorongan keimanannya. Justeru, Iman seseorang boleh bertambah dan boleh berkurang. Bertambah disebabkan ketaatan dan berkurang disebabkan keingkarannya dalam melaksanankan tanggungjawab kepada Allah.

§  Keyakinan yang mendalam tanpa keraguan tentang kebesaran Allah dalam syariatnya.

Manusia meletakkan objektif dan matlamatnya harus dicapai walaupun terpaksa berdepan dengan pelbagai rintangan demi untuk mencapaIi hasratnya,sudah tentu ia memerukan pengorbanan yang jitu dari segi tenaga ,masa,dan buah fikiran.serta harta kerana untuk memastikan misi ini Berjaya ia banyak menuntut kesabaran dan pengorbanan yang tinggi walaupun terpaksa berdepan dengan pelbagai rintangan
.
Sabda Rasulullah  ada kebenarannya :

Jalan menuju ke syurga itu dipenuhi dengan kepayahan dan kesusahan

Sudah tentulah syurga yang merupakan matlamat tertinggi seseorang insan itu akan dililiti dengan seribu satu kepayahan dan kesusahan. Maka usaha dan pengorbanan mesti dilakukan untuk mencapai syurga tersebut

















6.0 Ciri-ciri  Aqidah dalam Tarbiyah
Sememangnya konsep tarbiyah tidak dapat lari dari aqidah kerana dalam tarbiyyah ada ciri-ciri tabiyah.antara  ciri –ciri tarbiyah adalah :


1. Salimul Aqidah

Aqidah yang bersih (salimul aqidah) merupakan sesuatu yang harus ada pada setiap muslim. Dengan aqidah yang bersih, seorang muslim akan memiliki ikatan yang kuat kepada Allah Swt dan dengan ikatan yang kuat itu dia tidak akan menyimpang dari jalan dan ketentuan- ketentuan-Nya. Dengan kebersihan dan kemantapan aqidah, seorang muslim akan menyerahkan segala perbuatannya kepada Allah sebagaimana firman-Nya yang artinya: ‘Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidup dan matiku, semua bagi Allah Tuhan semesta alam’ (QS 6:162). Karena memiliki aqidah yang salim merupakan sesuatu yang amat penting, maka dalam da’wahnya kepada para sahabat di Makkah, Rasulullah Saw mengutamakan pembinaan aqidah, iman atau tauhid.

2. Shahihul Ibadah

Ibadah yang benar (shahihul ibadah) merupakan salah satu perintah Rasul Saw yang penting, dalam satu haditsnya; beliau menyatakan: ’shalatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku shalat.’ Dari ungkapan ini maka dapat disimpulkan bahwa dalam melaksanakan setiap peribadatan haruslah merujuk kepada sunnah Rasul Saw yang berarti tidak boleh ada unsur penambahan atau pengurangan.

3. Matinul Khuluq

Akhlak yang kokoh (matinul khuluq) atau akhlak yang mulia merupakan sikap dan prilaku yang harus dimiliki oleh setkal muslim, baik dalam hubungannya kepada Allah maupun dengan makhluk-makhluk-Nya. Dengan akhlak yang mulia, manusia akan bahagia dalam hidupnya, baik di dunia apalagi di akhirat. Karena begitu penting memiliki akhlak yang mulia bagi umat manusia, maka Rasulullah Saw diutus untuk memperbaiki akhlak dan beliau sendiri telah mencontohkan kepada kita akhlaknya yang agung sehingga diabadikan oleh Allah di dalam Al- Qur’an, Allah berfirman yang artinya: ‘Dan sesungguhnya kamu benar- benar memiliki akhlak yang agung’ (QS 68:4).

4. Qowiyyul Jismi


Kekuatan jasmani (qowiyyul jismi) merupakan salah satu sisi pribadi muslim yang harus ada. Kekuatan jasmani berarti seorang muslim memiliki daya tahan tubuh sehingga dapat melaksanakan ajaran Islam secara optimal dengan fisiknya yang kuat. Shalat, puasa, zakat dan haji merupakan amalan di dalam Islam yang harus dilaksanakan dengan fisik yang sehat atau kuat, apalagi perang di jalan Allah dan bentuk- bentuk perjuangan lainnya. Oleh karena itu, kesehatan jasmani harus mendapat perhatian seorang muslim dan pencegahan dari penyakit jauh lebih utama daripada pengobatan. Meskipun demikian, sakit tetap kita anggap sebagai sesuatu yang wajar bila hal itu kadang-kadang terjadi, dan jangan sampai seorang muslim sakit-sakitan. Karena kekuatan jasmani juga termasuk yang penting, maka Rasulullah Saw bersabda yang artinya: ‘Mu’min yang kuat lebih aku cintai daripada mu’min yang lemah’ (HR. Muslim).

5. Mutsaqqoful Fikri

Intelek dalam berpikir (mutsaqqoful fikri) merupakan salah satu sisi pribadi muslim yang penting. Karena itu salah satu sifat Rasul adalah fatonah (cerdas) dan Al-Qur’an banyak mengungkap ayat-ayat yang merangsang manusia antuk berpikir, misalnya firman Allah yang artinya: Mereka bertanya kepadamu tentang, khamar dan judi. Katakanlah: ‘pada keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya.’ Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan. Katakanlah: ‘Yang lebih dari keperluan.’ Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu berpikir (QS 2:219). Di dalam Islam, tidak ada satupun perbuatan yang harus kita lakukan, kecuali harus dimulai dengan aktivitas berpikir. Karenanya seorang muslim harus memiliki wawasan keislaman dan keilmuan yang luas. Bisa kita bayangkan, betapa bahayanya suatu perbuatan tanpa mendapatka pertimbangan pemikiran secara matang terlebih dahulu. Oleh karena itu Allah mempertanyakan kepada kita tentang tingkatan intelektualitas seseorang sebagaimana firman-Nya yang artinya: Katakanlah:samakah orang yang mengetahui dengan orang yang tidak mengetahui, sesungguhnya orang-orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran (QS 39:9).

6. Mujahadatun Linafsihi


Berjuang melawan hawa nafsu (mujahadatun linafsihi) merupakan salah satu kepribadian yang harus ada pada diri seorang muslim, karena setiap manusia memiliki kecenderungan pada yang baik dan yang buruk. Melaksanakan kecenderungan pada yang baik dan menghindari yang buruk amat menuntut adanya kesungguhan dan kesungguhan itu akan ada manakala seseorang berjuang dalam melawan hawa nafsu. Oleh karena itu hawa nafsu yang ada pada setkal diri manusia harus diupayakan tunduk pada ajaran Islam, Rasulullah Saw bersabda yang artinya: Tidak beragmana seseorang dari kamu sehingga ia menjadikan hawa nafsunya mengikuti apa yang aku bawa (ajaran islam) (HR. Hakim).

7. Harishun ‘ala Waqtihi

Pandai menjaga waktu (harishun ala waqtihi) merupakan faktor penting bagi manusia. Hal ini karena waktu itu sendiri mendapat perhatian yang begitu besar dari Allah dan Rasul-Nya. Allah Swt banyak bersumpah di dalam Al-Qur’an dengan menyebut nama waktu seperti wal fajri, wad dhuha, wal asri, wallaili dan sebagainya. Allah Swt memberikan waktu kepada manusia dalam jumlah yang sama setiap, Yakni 24 jam sehari semalam. Dari waktu yang 24 jam itu, ada manusia yang beruntung dan tak sedikit manusia yang rugi. Karena itu tepat sebuah semboyan yang menyatakan:

‘Lebih baik kehilangan jam daripada kehilangan waktu.’ Waktu merupakan sesuatu yang cepat berlalu dan tidak akan pernah kembali lagi. Oleh karena itu setiap muslim amat dituntut untuk memanaj waktunya dengan baik, sehingga waktu dapat berlalu dengan penggunaan yang efektif, tak ada yang sia-sia. Maka diantara yang disinggung oleh Nabi Saw adalah memanfaatkan momentum lima perkara sebelum datang lima perkara, yakni waktu hidup sebelum mati, sehat sebelum sakit, muda sebelum tua, senggang sebelum sibuk dan kaya sebelum miskin.

8. Munazhzhamun fi Syu’unihi


Teratur dalam suatu urusan (munzhzhamun fi syuunihi) termasuk kepribadian seorang muslim yang ditekankan oleh Al-Qur’an maupun sunnah. Oleh karena itu dalam hukum Islam, baik yang terkait dengan masalah ubudiyah maupun muamalah harus diselesaikan dan dilaksanakan dengan baik. Ketika suatu urusan ditangani secara bersama-sama, maka diharuskan bekerjasama dengan baik sehingga Allah menjadi cinta kepadanya. Dengan kata lain, suatu udusán dikerjakan secara profesional, sehingga apapun yang dikerjakannya, profesionalisme selalu mendapat perhatian darinya. Bersungguh-sungguh, bersemangat dan berkorban, adanya kontinyuitas dan berbasih ilmu pengetahuan merupakan diantara yang mendapat perhatian secara serius dalam menunaikan tugas-tugasnya.

9. Qodirun ‘alal Kasbi

Memiliki kemampuan usaha sendiri atau yang juga disebut dengan mandiri (qodirun alal kasbi) merupakan ciri lain yang harus ada pada seorang muslim. Ini merupakan sesuatu yang amat diperlukan. Mempertahankan kebenaran dan berjuang menegakkannya baru bisa dilaksanakan manakala seseorang memiliki kemandirian, terutama dari segi ekonomi. Tak sedikit seseorang mengorbankan prinsip yang telah dianutnya karena tidak memiliki kemandirian dari segi ekonomi. Karena itu pribadi muslim tidaklah mesti miskin, seorang muslim boleh saja kaya raya bahkan memang harus kaya agar dia bisa menunaikan haji dan umroh, zakat, infaq, shadaqah, dan mempersiapkan masa depan yang baik. Oleh karena itu perintah mencari nafkah amat banyak di dalam Al-Qur’an maupun hadits dan hal itu memilik keutamaan yang sangat tinggi. Dalam kaitan menciptakan kemandirian inilah seorang muslim amat dituntut memiliki keahlian apa saja yang baik, agar dengan keahliannya itu menjadi sebab baginya mendapat rizki dari Allah Swt, karena rizki yang telah Allah sediakan harus diambil dan mengambilnya memerlukan skill atau ketrampilan.

10. Naafi’un Lighoirihi


Bermanfaat bagi orang lain (nafi’un lighoirihi) merupakan sebuah tuntutan kepada setiap muslim. Manfaat yang dimaksud tentu saja manfaat yang baik sehingga dimanapun dia berada, orang disekitarnya merasakan keberadaannya karena bermanfaat besar. Maka jangan sampai seorang muslim adanya tidak menggenapkan dan tidak adanya tirák mengganjilkan. Ini berarti setiap muslim itu harus selalu berpikir, mempersiapkan dirinya dan berupaya semaksimal untuk bisa bermanfaat dalam hal-hal tertentu sehingga jangan sampai seorang muslim itu tidak bisa mengambil peran yang baik dalam masyarakatnya. Dalam kaitan inilah, Rasulullah saw bersabda yang artinya: sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi orang lain (HR. Qudhy dari Jabir). Demikian secara umum profil seorang muslim yang disebutkan dalam Al-Qur’an dan hadits, .






















7.0 Contoh Dakwah Tarbiyah dari Imam Hassan Al-Banna


Manhaj Imam Hasan Al-Banna mengajar kita bahawa sebelum seseorang insan memulakan langkah pertama untuk mencapai sesuatu objektif, ia memerlukan kepada dua asas utama iaitu :





PERTAMA : DIA MESTILAH BERIMAN (YAKIN) DENGAN OBJEKTIF ITU

KEDUA : DIA MESTILAH YAKIN DAN MAMPU UNTUK MENCAPAI OBJEKTIF YANG DIIMANINYA ITU DENGAN IZIN ALLAH SWT

Manhaj dakwah berdasarkan method dakwah rasulullah adalah :
*      Taarif
Memperkenakan Islam kepada menusia
*      Takwin
Pembentukan peribadi muslim
*      Tahfiz
Pelaksanaan pengorbanan dalam tugas  IsIam

Ketiga-tiga peringkat ini amat diperlukan dalam pembinaan tarbiyah hakiki secara beransur-ansur dan diikuti dengan beberapa matlamat serta objektifnya adalah :
1.    Mentarbiyahkan melalui pembunaan dalam kebangkitan ruh keimanan dalam diri umat.
2.    Ianya merangkumi bebberapa aspek penting seperti tabiyah ruh,jasad , akal dan perasaan meliputi seluruh aspek kehidupan sejagat.
3.    Ianya cenderung kepada pentarbiyahan dalam diri seseorang seterusny aBerjaya dalam membentuk sebuah keluarga muslim yang berasakan tarbiyah ini.
4.    Mewujudkan masyarakat yang telah mempunyai asas mendalam dalam segi pentarbiyahan dalam melaksanakan manhaj Islam dalam realiti  kehidupan masyarakat yang harmoni.
5.    Menghidupkan khalifah Islam yang telah lama hilang dan mundur
6.    Memartabatkan kembali kedudukan dan identiti serta penguasaan di peringkat antarabangsa umat Islam sebaik-baik umat di alam ini.
7.    Melahirkan sebuah pemimpin masyarakat yang berkaliber dan dapat dicontohi.

Semua objektif itu telah diperakui dan akan dapat diadaptasikan kepada sebuah kehidupan masyarakat yang mempunyai dasr dan tujuan hidup berdasarkan arahan-arahan serta larangan dalam syariat Allah serta  akan menjauhinya.Secara amnya matlamat ini mudah difahami bukan sahaja diterjemahkan melalui kata-kata dibibir,ataupun lakaran-lakaran tulisan dalam buku serta dalam ceramah dan kuliah.

Hassan Al-Banna dalam riwayatnya ada menyebut bahawa amat penting kita mewujudkan sebuah kehidupan yang bermatlamatkan Islam dijunjung serta berpegang kepada dasar yang  mempunyai kandungan dakwah yang tersendiri dengan beberapa strategi yang mantap seperti:

o   Menggerakkan semula umat Islam daripada lamunan yang panjang dan leka
o   Mengejutkan mereka dari lamunan dunia yang mengasyikan agar mereka faham tujuan kehidupan yang sebenar
o   Memberi sesuatu yang dapat menyentuh hati dan perasaan umat supaya beriman walaupun dengan apa cara sekalipun.
o   Menghidupkan keazaman umat agar mereka berazam tinggi  dalam menjalani  kehidupan  Islam.
o   Menggerakkan kesatuan supaya bekerja dengan aman dan amanah.

Semua usaha-usaha di atas memerlukan kepada kefahaman dan tarbiyah

Dakwah yang dibawa oleh Hassan Al-Banna adalah:

  1. Menggerakkan semula umat daripada lamunan yang panjang.
  2. Mengejutkan kembali minda umat agar mereka faham.
  3. Menyentuh hati umat supaya mereka beriman.
  4. Menghidupkan keinginan umat agar mereka berazam.
  5. Menggerakkan anggota umat agar mereka berkerja.

Dakwah, sebagaimana kefahaman yang dibawa oleh Imam Hasan Al-Banna dan diimplementasikan oleh Jamaah Ikhwanul Muslimin ialah :

  1. Amal ‘fikri’ (usaha minda) yang menerangi akal.
  2. Amal ‘da’wi’ (usaha dakwah) yang mendorong perasaan.
  3. Amal ‘tarbawi’ (usaha pentarbiyahan) yang melahirkan peribadi Islam yang seimbang.
  4. Amal ‘ijtima'ie’ (usaha kemasyarakatan) yang menyumbang menyelesaikan permasalahan masyarakat dan menyebarkan kebaikan.
  5. Amal ‘iqtisadi’ (usaha ekonomi) untuk membebaskan ekonomi negara daripada cengkaman barat dan riba.
  6. Amal ‘siyasi’ (usaha politik) untuk menegakkan pemerintahan negara yang melaksanakan hukum Islam.
  7. Amal ‘jihadi’ (usaha jihad) untuk membebaskan tanah milik umat Islam di serata dunia daripada penjajahan asing melalui manhaj Nabi saw.

Perkara yang kita perkatakan ini perlu kepada penegasan bahawa Islam ialah :

  1. Risalah tarbiyah sebelum menjadi risalah tanzim dan tasyri'.
  2. Risalah nilai dan neraca sebelum menjadi risalah jihad dan perang.

Oleh yang demikian, ia perlu kepada kefahaman bahwa :

PERTAMA :

Objektif daripada perlaksanaan manhaj Nabi saw adalah untuk mewujudkan realiti amali yang Islamik, di mana hukum-hukum syariat dilaksanakan secara ruh dan .

Tidak sepatutnya kita menuntut Islam menyelesaikan permasalahan yang kita hadapi sebelum kita sendiri mewujudkan satu realiti persekitaran yang dilaksanakan syariat dan hukum di dalamnya.

Perkara ini tidak boleh diwujudkan dengan paksaan tetapi dengan :

  1. Tarbiyah.
  2. Keyakinan.
  3. Iman.

KEDUA :

Amal untuk mencapai objektif-objektif tersebut hendaklah dilakukan melalui perancangan yang berperingkat-peringkat.

Amal tidak sepatutnya berganjak ke satu peringkat yang lain kecuali setelah objektif peringkat sebelumnya tercapai. Begitu juga amal dalam peringkat-peringkat ini hendaklah bersifat anjal kerana tabiatnya yang saling kait mengait antara satu sama lain. Ini kerana pencapaian objektif mana-mana peringkat akan membantu usaha mencapai objektif di peringkat seterusnya seperti mana pencapaian semua objektif di semua peringkat akan menyumbang ke arah pencapaian objektif terbesar.

Oleh itu, kewujudan individu muslim akan membantu ke arah pembentukan ‘usrah’ (keluarga) muslimah. Kewujudan ‘usrah’ (keluarga) muslimah pula akan membantu pembentukan ‘mujtama'’ (masyarakat) muslim, begitulah seterusnya.

KETIGA :

Amal untuk mencapai objektif-objektif tersebut hendaklah dilakukan secara ‘jamai’e’ (kolektif) yang mempunyai pimpinan yang berakar umbi dalam masyarakat dan mengepalai kelompok mukmin.

la bekerja untuk membentuk pendapat umum yang Islamik, yang akan menggembeling pelbagai tenaga bagi mencapai objektif Islam.

Amal ‘fardi’ (individu) tidak akan mampu mencapai objektif-objektif tersebut, di samping Islam sendiri agama jamaah yang mentarbiyah individunya dengan pengertian ini.

Ya Allah, tetapkanlah kami di atas jalan Tarbiyah dan Takwin (Pembentukan) kerana hanya inilah jalan yang paling selamat dan kukuh untuk menegakkan syariatMu di muka bumi kerana kami memahami bahwa inilah juga jalan yang telah dirintis oleh Rasulullah saw dan ditegakkan oleh para sahabat Radhiallahu ‘anhum sehingga syariatMu terlaksana pertama kalinya di bumi Madinah Al Munawwarah dan seterusnya menyebar ke bumi Islam yang lain.









8.0 PENUTUP

Akhirnya sebagai panduan hidup kita perlu berkenal-kenalan dan berbaik-baik di kalangan manusia. Allah Taala berfirman sebagaimana maksudnya,"Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersUku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang Yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang mempunyai kelebihan dari aspek keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam Pengetahuannya (akan keadaan dan amalan kamu)" (Al Hujurat:13)

Allah telah menyatakan bahawa pada asalnya ia menciptakan manusia itu daripada lelaki dan perempuan (Adam dan Hawa). Kemudian Dia mengembang biakkan keturunan manusia sehingga menjadi berbagai-bagai bangsa, puak dan suku kaum. Tujuannya ialah supaya manusia itu berkenal-kenalan dan berbaik-baik di antara satu sama lain. Manakala insan yang paling mulia sekali di sisinya ialah yang paling bertakwa kepadanya. Dan sesungguhnya Dia amat mengetahui dan amat mengenal siapakah yang paling takut kepada-Nya. Oleh kerana itu, manusia hendaklah berkasih sayang sesama mereka, bantu membantu antara satu sama lain dan seterusnya ingat mengingati dan pesan memesan sesama mereka dalam perkara kebaikan.

Maka amat wajarlah sekiranya kita cuba untuk  memimpin dan memerintah dunia ini. Firman Allah Taala yang bermaksud,"Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (Wahai umat Muhammad) bahawa Dia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang memegang Kuasa pemerintahan dibumi" (An Nur:55).

Ayat ini menerangkan kepada kita bahawa Allah telah menjanjikan golongan beriman dan beramal soleh dari kalangan manusia akan dikurniakan kuasa pemerintahan di atas muka bumi ini. Pada waktu itu manusia dapat menjalankan urusan harian dan berbakti kepada Allah dalam suasana yang aman damai.

Menjalankan syariat Allah Taala di bumi ini. Matlamat dan tujuan seterusnya manusia dijadikan Allah ialah untuk menjalankan syariat Allah di bumi ini. Ini merupakan matlamat yang sangal besar dan masyhur. Ia merupakan inti sari kepada segala matlamat yang lain.

Banyak ayat-ayat Al Quran Al Karim yang menerangkan kepada kita tentang perkara-perkara ini. Antaranya firman Allah Taala yang bermaksud,"Kesudahannya Kami jadikan Engkau (Wahai Muhammad dan utuskan engkau) menjalankan satu syariat (yang cukup lengkap) dari hukum-hukum ugama; maka turutiah syariat itu, dan janganlah engkau menurut hawa nafsu orang-orang Yang tidak mengetahui (perkara yang benar)" (Al Jaasiyah:18)

Di dalam surah Al Maidah ayat 49, Allah Taala berfirman yang bermaksud,"Dan hendaklah Engkau menjalankan hukum di antara mereka dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah dan janganlah engkau menurut kehendak hawa nafsu mereka..." (Al-Ma'idah:49) - Akhbar Harakah

Di sini kita sedia memahami bahawa matlamat utama tarbiyah Islamiyah ialah melahirkan perhambaan manusia kepada Allah sepenuhnya. Oleh itu kita perlulah bermotivasi tinggi untuk mendidik dan dididik kerana kitalah sebenarnya mengajak manusia kepada Allah maka kita memerlukan ciri-ciri yang dikehendaki oleh-Nya. Janganlah kita gopoh atau lalai kerana dakwah Islamiyah memerlukan nafas yang panjang. Ia bukan bulan dicapai sehari dua, setahun atau beberapa tahun kemudiannya, tetapi memakan masa yang begitu lama sehinggalah hari kiamat.

Kita juga menyakini bahawa segala sumbangan dan kerja mengislah masyarakat akan di nilai oleh Allah Taala. Inilah bekalan kita untuk kehidupan di negeri akhirat nanti. Firman Allah bermaksud : 

"Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah (dengan mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan laranganNya), dan hendaklah tiap-tiap diri melihat dan memerhatikan apa yang ia telah sediakan (dari amal-amalnya) untuk hari esok (hari Akhirat). Dan (sekali lagi diingatkan): bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah amat meliputi pengetahuannya atas segala apa yang kamu kerjakan" (Surah Al Hasyr: 18)






























BIBLIOGRAFI

2.    aqidah-wa-manhaj.blogspot.com/
3.    lmanhaj.or.id/content/2882/slash/0 
4.    oasetarbiyah.blogspot.com/.../aqidah-adalah-asas-a
5.    Qardhowi Yusuf,.Dr.al-Dakwah AL-Islamiyah Baina al-Juhud wa al-Tattharruf.Bank al-Taqwa (Tanpa Kota)
6.    Min ajli Dakah Rasyidah Dar al-Syuruqi .Kaherah ,2001
7.    Aulawyyat al Haraqah al-Islamiyyah fi al Marhalah al-Qhadimah .Muassassah Risalah :Beirut .1997